本を目指す
貴族という一定の階層に頼っていたのでは、これから先、日本がどうなるか分からない。
全国各地から、優秀な子供を出せるように、また、どんな貧しい家からでも、出世する子供を出せるように、すべての階層に教育を開放しよう」というものでした。 ちなみに、イギリスで中学校が庶民に開放されたのは一九四四(昭和十九)年です。
それほど、ヨ−ロッパでは、「高等教育には一部の人しか参加できない」という考え方が根強かったのです。 ところが、産業革命以降、個人の実力によって社会的階層を上げる人が、世界のあちこちで数多く出現したため、生まれたときの身分によってすべてが保障されているという時代は終わりました。
実力のある人が個人の力でもって、社会的ステイタス(地位)を上げたり、財産をつくったりするという、「自由」が非常に強く働く時代になりました。 そうした自由と実力主義を、教育のレベルに反映させることによって生じたのが、学歴社会なのです。
第二次世界大戦終了前のイギリスのように、「一般の人には高等教育を開放しない」という方針であれば、学歴社会はなくなり、身分制社会ができ上がることになります。 マスコミはよく学歴社会を批判しますが、学歴社会は身分制社会よりも民主主義の体制に合っています。
学歴社会は民主主義の落とし子でもあり、民主主義における「機会平等」の考え方を反映したシステムなのです。 学歴社会に代わるものとして、身分制社会のほかにもう一つ考えられるのは、「財産制社会」です。
財産を持っている人、収入の多い人が、強い発言権や高い地位を持つような社会も考えられます。 実際、古代社会ではそうしたことが数多くありました。
財産制社会になると、身分制社会と同じような傾向が出てきやすくなります。 代々の蓄積が効いてくるので、一代で社会のトップまで行って影響力を持つことが非常に難しくなるのです。
日本のように、親の社会的地位がさほど高くない人であっても、政治家に当選し、総理大臣にまでなれるのは、日本が身分制社会や財産制社会ではないからです。 「実力のある人ならば、一代で世に出ることができる」というシステムを支えているのが、教育の部分なのです。
もちろん、田中角栄氏のように、学歴がなくても個人の実力だけで上がってきた人もいます。 個人の才能に依存しており、田中角栄のような人を輩出させるために、社会や国家としてできる努力というのは、ほぼないに等しいのです。
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学歴社会は民主主義の落とし子でもあり、民主主義における「機会平等」の考え方を反映したシステムなのです。 学歴社会に代わるものとして、身分制社会のほかにもう一つ考えられるのは、「財産制社会」です。
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財産制社会になると、身分制社会と同じような傾向が出てきやすくなります。 代々の蓄積が効いてくるので、一代で社会のトップまで行って影響力を持つことが非常に難しくなるのです。
日本のように、親の社会的地位がさほど高くない人であっても、政治家に当選し、総理大臣にまでなれるのは、日本が身分制社会や財産制社会ではないからです。 「実力のある人ならば、一代で世に出ることができる」というシステムを支えているのが、教育の部分なのです。
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